黨的生態(tài)文明是一個(gè)貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。由此中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。

　　筆者認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，需要加強(qiáng)生態(tài)思維養(yǎng)成，用生態(tài)思維指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)思維是指用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界，用生態(tài)學(xué)的方法來(lái)觀察、思考和解決問題的思維模式。

　　首先，生態(tài)思維堅(jiān)持人與自然內(nèi)在統(tǒng)一的系統(tǒng)觀。一方面，生態(tài)思維把人類社會(huì)與自然界看作一個(gè)完整的系統(tǒng)；另一方面，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待人類社會(huì)的生態(tài)危機(jī)。其次，生態(tài)思維凸顯人與自然協(xié)調(diào)共生的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論基于人類中心主義的觀點(diǎn)，把資源和環(huán)境看作被動(dòng)的滿足人類需要的外在要素，把自然視為人類的附屬。而堅(jiān)持生態(tài)思維就需要認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展與資源環(huán)境之間存在的相互依存關(guān)系，堅(jiān)持生態(tài)效益中心論的觀點(diǎn)，協(xié)調(diào)人口增長(zhǎng)與資源、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人口與資源、環(huán)境的和諧共生。第三，生態(tài)思維強(qiáng)調(diào)人與自然發(fā)展保護(hù)的實(shí)踐觀。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，生態(tài)文明建設(shè)是人與自然相互作用的實(shí)踐過(guò)程。人類在改造自然的同時(shí)也必須尊重自然、敬畏自然，遵循自然規(guī)律，堅(jiān)持人與自然發(fā)展和保護(hù)并重的實(shí)踐觀，否則必將遭受自然的懲罰。第四，生態(tài)思維追求人與自然互利共贏的價(jià)值觀。工業(yè)文明體現(xiàn)的是基于個(gè)體利益訴求的個(gè)人主義價(jià)值觀。生態(tài)思維把生命看作一個(gè)個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)體，生命的存在和發(fā)展依賴于一定的環(huán)境，生命是有機(jī)體與環(huán)境統(tǒng)一的有機(jī)整體，把保護(hù)自然和環(huán)境看作是在保護(hù)自己。

　　生態(tài)思維作為一種全新的認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)關(guān)系的思維模式，對(duì)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。因此，在大力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，需要樹立生態(tài)思維理念，加強(qiáng)生態(tài)思維養(yǎng)成，不斷提升生態(tài)文明建設(shè)水平。